如果没有生老病死的话，花果山就是天堂

什么《我欲成仙》，那个作品一点都不好听。作曲一般。真正想做神仙的话，听听这首，这首才是上乘之作，言简意赅，浑然天成，这才是咱美猴王的心声。关于《西游记后传》，我是看过的，创意其实很好，但节奏太拖沓了。里面演猴子的那个演员一点“猴气”都没有，还不如老老实实拍一部独立的神话故事 何必套一个西游记的外壳呢？相当无聊的一个剧

牛魔王本是花果山是邻居，当年大圣还没闹天宫之前，在凡间就与牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、隅狨王哥几个结拜为兄弟。牛魔王还是大哥呢，按理说他与猴子情分应该不错，但自从红孩儿要吃唐僧肉开始，再到错饮子母河的水，问如意真仙（牛魔王的弟弟）要落胎泉的泉水……猴子就与牛家人闹翻了，一直到借芭蕉扇，矛盾彻底公开化，情义全无。菩萨不仅把红孩儿变成“善财童子”致使他们骨肉分离，还把老牛也给降了。可以说在《西游记》众妖里面，牛魔王一家是笔墨最多，也最悲催的。因此，我本人对牛魔王一直报以同情的态度，但自从在《大话西游》里周星驰把牛魔王设计成了一个大反派之后，老牛的出场音乐总是气势汹汹，我觉得这种“理解”完全刻板化，因此我选了这样一段音乐，恰有老牛骑着避水金睛兽的感觉。牛魔王和孙悟空一样，没有后台不靠关系，是标准的“绿林中人”，“江湖大哥”，那范儿应该是《隋唐演义》中单雄信，或者是《水浒》中晁盖的味道

《西游记》这部小说是儒，道，释三家文化的荟萃，为什么这么说？单单一个龙宫就说明了这点，虽然“四海龙王”这是道家的概念，但为什么说龙宫里才有宝贝，龙王能兴云布雨呢？这其实是佛经里的东西，在印度龙王叫“naga”，是一种多头，头型酷似眼镜蛇，长身无足，无角，并且有剧毒的水属精怪类生物，居水中，地下。有宫殿，喜欢财宝。具有控制水，行云雨的力量。后来佛教在中国本土化以后才出现了给蛇画上足与角的意向，一直发展到今天绣在皇帝龙袍上的那个中国龙的形象。但，其爱财与控水基本上没变，这是佛教里的属性。这就是为什么细野睛臣的这个作品有一股浓浓的印度味儿的原因，在印度有八大龙王，是佛祖法华经会座上的护法善神，有兴趣的朋友可以了解一下。当然，自佛教传入中国以前，中国也有“龙”的形象，夏商时代就有，只是样式不一样罢了。我为什么要补这一句就是说给那些狭隘的民族主义者听的

又名“定海神针铁”，不是什么“武器”，而是大禹治水的时候问太上老君借的（这个故事也是吴承恩想象出来的）。不可否认，天宫里的宝物几乎都是老君的炼丹炉里炼出来，老君在天宫基本算是唯一的“科学家”，吴承恩杜撰这个故事，并且让曾经救天下的宝物自己认识孙悟空，“找到主人”，伸缩自如。这种对猴子的深爱与寄托不言而喻。我认为龚琳娜和他老公的这个团体制作的“现代民乐”不亚于那些官办的乐团

“筋斗云”是菩提祖师教孙悟空一种“技能”，注意是技能，一个筋斗十万八千里，即便有那朵云也是猴子翻了一个筋斗之后才有的那片“云”，这里其实有一个先后的问题。但在日本漫画家鸟山明的经典漫画《龙珠》里，“筋斗云”不仅是一片真实存在有“生命”的云，而且悟空叫“筋斗云”就跟叫出租车一样简单。这个“孙悟空”不是《西游记》里的美猴王，属于套了一个壳罢了。我个人觉得这个“筋斗云”也蛮好玩的

毁了王母的蟠桃会之后，盛怒之下的玉帝派出十万天兵天将，黑黑压压一片，这战斗的激烈程度可想而知。密不透风的鼓点，浓浓的戏曲味儿，引人入胜。可笑二次诓上天后，竟然让一只猴子去看桃园，这不是存心给孙悟空挖坑么，这下闯了大祸了鸟

又叫“四大金刚”，出印度教神话的二十诸天，他们位于第一重天，是最厉害的四个护法天神：持国天王、增长天王，广目天王和多闻天王，又称护世四天王。今天，你去中国哪怕是一座普通的寺庙，你可能都会发现他们的泥塑，在天庭的这场战斗中他们是能暂时阻滞猴子的力量

本土道教中的战神，但在《西游记》中当所有人都拿孙悟空没办法的时候，竟然是观音菩萨向玉皇大帝保举了此人，玉皇大帝为什么第一时间没有想到用二郎神呢？因为这关乎他自己家族的一段“黑历史”，杨戬的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活，私自偷偷下凡来到人间，与一位名叫杨君的书生结婚，他们的儿子就是杨戬，也就是后来的二郎神！在这里吴承恩对玉皇大帝有反讽之意，玉帝一天到晚盯着大家，这也触犯天条，那也违规的，但他自己的妹妹却是凡心未泯，触犯天条的典型……回到大闹天宫，二郎真君出马果然不同凡响，他是唯一一个差一点就是擒住孙悟空的天神，但偏偏这时候，鸡贼的老君暗算了猴子一把……这就让他俩究竟谁厉害成了一个“谜”，争论不休。实际上二郎神本人对于老君的这种小人行径也是不耻的，并且在打斗中二郎神发现了孙悟空的仁义，俩人后来结下了友谊，在取经的路上二爷还帮过猴子（对抗九头虫的时候）。在民间二郎神是老百姓敬供的一个神，他有很多名字，譬如二郎显圣真君、赤城王、清源妙道真君等。当他开启他的第三只眼睛的时候，威力是最强的

实验音乐。看似终日繁花似锦的背后其实就是最真实的恐怖，Damon这位脑洞大开的人士经常喜欢做些奇奇怪怪的“实验”，这张太惊悚了。那种压迫感与宫里老太监一般的变声混合，表现出当孙悟空再次解放之后，这帮行尸走肉们慌不择路的神态，无奈只有请如来了

佛祖与悟空的打赌实际上并无恶意，500年的沧桑只是让猴子能有一个自我反省的机会，如来有言“待他灾愆满日，自有人救他”，可见佛祖只是想把悟空打造成一个有用之才，悟空其实也是他的弟子。被压五行山是孙悟空的造化而并非劫难，想想那些西天路上直接被一棍子打死的妖怪们，他们哪里有这个机会，有些人过分夸大了孙悟空的斗争性，什么“拼得一身剐，敢把皇帝拉下马”，但真正认真读过《西游记》的会发现吴承恩并不是要表达这个意思，《西游记》是一部佛学意味很浓的作品，它不是要制造仇恨，仇恨会蒙蔽人的眼睛

很经典的一款游戏，日本人叫“孙悟空”的发音略萌

从这部动画片开始，无论是音乐还是动画都开始粗制滥造，虽然故事上有了一定的突破，但画面相对于我小时候看到的动画来说太糟糕了，就美术上来说，居然把大圣身上戏曲元素统统拿掉，又不能完全达到日本动漫的水平，既无文化传承，也没有一丝不苟的学习精神。这部动画片大概也只有这首朗朗上口的主题歌还能听听了

假如没有猪八戒那市井小民，偷吃、睡懒觉，一身臭毛病的馋嘴模样又怎么能衬托出孙悟空机智，勇敢，大无畏的冒险精神呢？！在这张关于孙悟空的歌单中，沙僧可以不提，但猪八戒是一定要提一下的。作为文学上与猴子对比，猪八戒的付出其实并不比猴子少，末了还没能成佛。这不怪佛祖，老猪自己不是说了么，他还是要回高老庄去的，他就是一个终究断不了七情六欲的大俗人，这段猴子在高老庄与猪八戒的智斗最是有趣，经典民乐。西天路上凡是老猪镜头较多的几出戏都是喜剧

一路西行，一路思考。这二胡用得太有情感了

林夕为《敢问路在何方》重新填的词

表现孙悟空的金属乐很多，都想玩一把霸气，但音乐上有自己独到想法的不多。这首死亡金属是我精心挑选出来的，有一点民乐味道

论单挑，孙悟空只服二郎神一人，除此之外让他伤脑筋的只有一样东西，那就是“三昧真火”，这玩意儿一旦点着根本灭不了。红孩儿怎么会的 并不清楚。但他和太上老君的方法不同，“圣婴大王”土法炮制的“三昧真火”必须依靠“五行车”来实现。小妖们不仅方位不能推错，还得一辆不少，准备很长时间，如此才能发挥威力。因此，说这小子能干死孙悟空纯粹是侥幸，猴子他们没认真研究，找对方法罢了。就像在老君丹炉里，孙悟空若不悟出了“巽位有风”这个巧门的话，他可能真就死在里面，变成金丹了

学生时代最喜欢的一张哥特摇滚唱片，才气逼人。可惜这个乐队已经解散了，这首荡气回肠的16分钟特别有午夜的感觉，歌词也写得很意识流，在这魑魅魍魉的世界“穿行”，动不动就要挖心掏肝，要吃童男童女的丑恶地界，师徒四人的苦行犹如一条小船，结尾的狂喜令人不安。这是国内迄今为止最好的一张哥特摇滚

60年代“英国入侵”的中坚，著名的吉他手。70年代开始前卫，这首“孙悟空”宁静致远，新世纪音乐的感觉，这是成佛后的大圣啊

日本视觉系摇滚

黑金属，厄运金属。主唱也很有范儿，总是带着斗笠，面罩黑纱站着舞台上，气氛太棒了。西天路上搞死搞残搞走了那么多妖怪，是该祭一祭，真不知道“吃了唐僧肉可以长生不老”这口风是谁放出去的？咋都知道呢

这解读，我喜欢。民谣作品

“很久以前尼泊尔的加德满是一片汪洋，在明镜般的湖面上漂浮着一朵洁白晶莹的莲花，它泛着神奇的蓝光，文殊菩萨历尽千辛万苦寻到此地看到了那朵象征着智慧，永恒和圣洁的蓝莲花，他指着莲花说：这是佛祖的化身，我要让它开放在所有人的心田。言毕便用一把智慧之剑劈开了南边的山，莲花顺水而下，水流完了，现出一片宁静的河谷……”，这就是蓝莲花的典故。深谙佛学许巍用这样一首歌赞美菩提，在我看歌词中句句唱的都是孙悟空，尤其是开头几句

不放五月天那首朋克作品《孙悟空》了，没劲。这首虽然这不是唐朝乐队最好的作品，但就音乐欣赏来说，唐朝任何一个作品拿出来都比五月天强太多了。非常用心的前卫金属，尤其是贝斯很棒，编曲讲究。如果把《黑色幽默》，《你的幻境》什么的拿掉，我认为这张不比他们第一张差多少，这张最大的毛病是没有中心思想，不像第一张除了《国际歌》外所有作品一气呵成，高度国风，盛唐气象。这张思想上有点支离破碎